以空心得解脱——释迦佛
醍醐禅院
“夫称三昧者何？专思寂想之谓也。思专则志一不分，想寂则气虚神朗，气虚则智恬其照，神朗则无幽不彻。”——慧远大师
净土宗初祖慧远大师自公元381年到庐山以来，历三十余年，影不出山，迹不入俗，平时经行，迎送客友均以虎溪为界。纵然是当朝帝王晋安帝相邀，也称病不出，在东林寺界内，志心于净土，用功办道，著书立说，弘传圣教，将全部身心都奉献于道场，奉献于佛教……公元461年八月初六，慧远在庐山圆寂。圆寂前，有门徒请饮用豆豉浸成的药酒，不许。又请饮米汁，但因过午不食，仍不许。再请饮蜜和水之浆，乃命人翻查律典，看是否可饮。不料，律典尚未翻到一半，大师已飘然离去……慧远大师临终预知时至，将一生三次见佛的事实告知弟子，至期果然安坐而化，上品上生，享寿八十三。慧远大师问鸠摩罗什大师：慧远大师对定中见佛事，尚存疑滞，曾向鸠摩罗什大师咨询。慧远大师根据《般舟三昧经》所常引用的梦喻发问：谓定中所见的佛，假如真是属于梦的话，那不过是主观的想像而已，并不是真的佛现，故此佛不可能为我等断除疑网。假如是客观外来的佛，佛既是真实的显现，为何又以梦为喻呢?鸠摩罗什大师回答这个问题，详明周全，首先指陈见佛有三类：一是自得天眼而见佛，二是神通自如，飞到十方去见佛，三是凡夫修行禅定，心止一处而见佛。《般舟三昧经》以梦喻定中见佛事，仅取梦中之事历历分明，能到能见，并非如梦的虚妄。经典处处指陈阿弥陀佛西方极乐世界真实不虚。【定中见佛虽由心意识的专注忆想，然而其所具境界并非虚妄，乃是众生与佛感应道交...
无慧者无定，无定者亦无慧。具足定慧两者的人，真的已近涅槃。
对于有智慧的比丘，开始修行时应：防护感官、知足、遵守别解脱律仪、亲近精进与生活清净的善友、友善及行为端正。然后，在（时常）充满喜悦之下，他将灭尽苦恼（生死轮回）。
大安法师：为什么念佛法门能顿超呢？因为通途佛法的次第修行靠的是自己修行的道力，而净土法门靠的是阿弥陀佛的大功德力。好比一个打工仔，赚钱辛苦却难得温饱。而如果他父亲是一个亿万富翁，当父子的财产继承关系确定时，打工仔就骤然富贵了。念佛法门亦复如是，信愿持名，感通佛力，即是不退转位的菩萨。
净土宗七祖省常大师：7岁出家，17岁受具足戒，戒行严谨，精通《大乘起信论》，修行天台宗止观法门。宋朝淳化年间，大师住于杭州西湖昭庆寺，专修净业。因仰慕净宗初祖庐山慧远大师的风范，与同修多人共结莲社。刻阿弥陀佛像之后，大师又刺血书写《华严经净行品》，每书一字，三拜佛，三绕佛，三称佛名，且刊版印行千卷，布施于千人。于是改莲社为净行社，率领众人念佛。当时入社的达官文人，以宰相文正公王旦为首，共计120人，都在大师座下执弟子之礼，入社的僧人近千人。宋朝天禧4年正月12日，大师端坐念佛时，说了一声“佛来了”，就安静地往生了。众人都看见大地变成金色，过了好一会儿才隐去。这年大师62岁。
